给自己一片晴朗的天 让自己的心不再阴霾

　　凡是关心祖国前途的中国人，都可能会想到一个根本上的问题：中国（自一八四二年至一九四九年）何以如此之弱？美日何以如此之强？

　　中国面积广大（仅次于苏联，居世界第二位），人口众多（居世界第一位），资源相当丰富，再加上有些人自豪的五千年悠久的文化，照理说，应该是世界上一等一的强国才对，可是事实不然！自一八四二年鸦片战争以来，列强相继入侵，割地赔款，不一而足，差一点便被瓜分。一九三七年七月七日，开始了保卫国土的对日圣战，日本军阀在中国奸淫杀掠，已到了毫无人性的地步！八年抗战，我国军民同胞被日本人杀害的，在千万人以上，财产的损失，更是天文数字。翻遍中外古今历史，一个国家遭遇的悲惨的命运，像鸦片战争以后的中国那样，实在是绝无仅有。世界文明古国，若埃及焉，只不过曾经成为大英帝国一个国家的殖民地；即使数十年前的非洲黑暗大陆，各帝国主义者在划定了地界之后，不过只受一个殖民主子的压迫而已。不像鸦片战争以后的中国，殖民主子是多头的，任何一个帝国主义者，都可以插上一腿来咬中国一口，日俄两帝国主义者为了争夺在华的殖民权益，还在中国领土上打了一仗，此孙中山先生之所以慨然地称中国为次殖民地！

　　简单地叙述了近百年来中国的惨状以后，再来看一个强烈的对比：美国立国不及两百年，其文化之「悠久性」，实在无法与中华文化同日而语，但目前美国是世界上的一等强国。有人说，美国的资源太丰富了，咱们实则比不上。好，就不比美国，比比日本总可以吧。日本的土地、人口和资源，有哪一点比得上中国？而且日本文化也一直是中国文化的延伸。一直到一八六七年，明治天皇即位，来个明治维新，才有了划时代的改变。四十年之内，国势大振，一战而击败中国，再战而击败帝俄，俨然是世界上一大强国（笔者坚决反对日本军国主义是一回事，但承认日本富强，虚心检讨其所以富强之原因，又是一回事）。

　　看看美日之强，再看看中国之弱，有心人一定要问：为什么？为什么？为什么？

　　可能的答案只有两个：第一可能的答案是：中国人的智力不行；第二可能的答案是：中国传统文化有问题。

　　关于第一可能，又有两方面不同的解释：第一个解释是：中国人的智力根本不行，也许较过去的匈奴、突厥，和现在的（并不指未来的）非洲黑人为优，但显然地比美英德法俄日等国人民为劣。第二个解释是：中国人祖先的智力很行，所以才有汉唐盛世；但不幸的是，智力逐代递减，一代不如一代，再过几百年，恐怕就要成为白痴民族了。

　　假如真的是智力不行的话，那么中国人只有认了，谁教我们自己不争气呢？根据「物竞天择、优胜劣败」的公理，做个「次次次殖民地」也是应该的。反过来说，假如不是智力有问题，而是文化有问题，那么我们的前途还大有可为，不过我们要切实地自我反省，勇敢地丢掉包袱才行！

　　以上所述的第一个可能（智力有问题），只不过是理论上的可能，事实上并不存在。因为，没有一个中国人承认我们中华民族的智力是低下的。这不是感情上的、打肿脸充胖子式的不承认，而是理智上的、铁证如山的不承认。这些如山的铁证是什么呢？要言之有二项：·东南亚华裔人士对当地经济开发的贡献；·留美华人在学术上的成就。即使是具有优越感的白种人，也不得不承认中华民族个人智慧之高。只是他们认为：中国人不团结、不合作，自己人斗得太凶，团体的力量发挥不出来而已。

　　柏杨在《死不认错集》（《猛撞酱缸集》）中有个极好的阐释：

　　某人请教一位高僧，问他的前生和来世。高僧答曰：「欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。」柏杨乃叹曰：这四句名言，使我们想到五千年传统文化。这文化是好是坏，用不着把头钻到故纸堆里研究，只要睁开眼睛看看今天我们受的是啥罪，就应该明白。而我们将来能不能复兴，也用不着看李淳风的《推背图》，和刘伯温的《烧饼歌》，只看看我们现在作的是啥事，也就应该明白。

　　问题是提出来了，初步的答案──文化有问题──也有了，接下去便是从事进一步的分析。

　　对柏杨极为钦佩的孙观汉先生，在其〈环境与地气〉一文中提到：

　　中国不能建设一个健乐国家的原因，不是先天的而是后天的问题。用种田人的言语来说，问题不在「种子」，而在「地气」。对植物而言，地气是指土壤、水份、空气、阳光等；对一个民族讲，地气就是环境，包括人性的习俗。到现在为止，我们没有良好的种植出品是一个事实，如果原因不在种子，那么我们一定要承认，我们的地气或环境中，至少有一部份不适宜于种子的生长……我已开始相信，中国五千年来的文化和习俗中，除了好的一部份以外，有一部份是坏的。这坏的一部份，就是使一粒良好种子不能生长的地气。这部份巨大和丑恶的文化和习俗，就是柏杨先生简称和总称的「酱缸」。

　　笔者以为：鲁迅先生所创造的「阿Ｑ」，李宗吾先生所创造的「厚黑」，以及柏杨先生所创造的「酱缸」，都是至理存焉，鼎足而三。

　　要言之，「阿Ｑ」是揭露中国人的「人性」，「厚黑」是揭露中国人的「官性」，「酱缸」似乎是集上二者之大成；为什么会有「阿Ｑ」？因为有「酱缸」；为什么「厚黑」横行，不可一世？也因为有「酱缸」。

　　「酱缸」究竟是啥？其成份又是啥？柏杨的定义（见《死不认错集》【《猛撞酱缸集》】）是：「夫酱缸者，腐蚀力和凝固力极强的浑沌社会也，也就是一种被奴才政治、畸形道德、个体人生观，和势利眼主义长期斲丧，使人类特有的灵性僵化和泯灭的浑沌社会。」柏杨接着又说：「奴才政治、畸形道德、个体人生观，和势利眼主义，应是构成酱缸的主要成份，因为这些成份，自然会呈现出来几种现象，曰『对权势的崇拜狂』，曰『牢不可破的自私』，曰『文字诈欺』，曰『对殭尸的迷恋』，曰『不合作』，曰『淡漠冷酷猜忌残忍』，曰『虚骄恍惚』」。

　　在介绍「酱缸产品」之前，笔者趁着这个空档，还要说几句话。因为开始介绍以后，便如长江大河，一泻千里，再想中途插队，一定插不进去。

　　有些爱国之士认为：中国需要富强，无人可以否认。如何谋求富强，才是当务之急。尽量揭老祖宗的疮疤干么？拚命骂老祖宗又有啥用处？难道说，把老祖宗骂得痛快淋漓之后，国家就富强得起来了吗？

　　笔者认为，话可不是这么说。中华民族是一个有「病」的民族，年代愈久，「病」也愈深。这个「病」，起因于汉武帝之独崇儒术，加上后来几位蒙古大夫（如科举，如宋明理学）一搞，更把中华民族搞得灵性全失，一息奄奄。以前的对手们如匈奴、突厥、契丹、西夏，实在是文化基础太差，无法与我们抗衡，即使是后来的蒙古和满清，也只是在武力上征服我们，在文化上却被我们征服。这些文化上所历经的「顺境」，使我们虽患病而一直不能自知。直到清代对西方门户开放以后，我们所遭遇的对手，和从前的大不相同，才病态毕露，一发而不可收拾！

　　一个有「病」的民族，正如同一个有病的个人，不先把病治好，一切无从谈起。若民主，若科学，实天下至补之药，但对一个患严重肠胃病的人来说，补药有什么用？欲治病必须先探求病源，病人既不能讳疾忌医，也不能畏痛忌割；在必要时，断臂锯腿，毅然为之；割胃换肾，在所不惜。必须具备如此之勇气，始有起死回生之可能，此虚心检讨传统文化病征之所以重要。

　　中华民族的这个「病」，究竟是啥？鲁迅、李宗吾、柏杨等，已先后摘要指出；至于「药方」究竟要怎样开？这个问题更大了。鲁、李、柏三位，似乎都没有为我们开出可以药到病除的处方；想来想去，觉得这几位先生的言外之意，似乎可供吾人参考。这「言外之意」是：把病征一一指出，把病源一一列出，然后，每一个有心的中国人，对着这些病征，时时自我反省。有则改之，无则加勉。假如这种有心人愈来愈多，大家「改之」和「加勉」的劲儿愈来愈大，那么，不出几年，中华民族这个老病，便可以不药而癒了。这也许又牵涉到「知易行难」或「知难行易」的问题，但不在本文讨论之列。

　　《死不认错集》（《猛撞酱缸集》）中说：

　　有人以为，中国人自己不争气，把国家搞成这个样子，不但不责备自己，反而穷气乱生，怪老祖宗这也不对，那也不对，使我们现在受罪。如果能打下钢铁江山，教我们安坐享福就好啦。对于这种说法，柏杨先生的答覆是：「这就跟父子一样，当孩子的结结实实，聪明伶俐，又上过大学堂，然而却把日子过垮，当然不能责备他的父亲，而只能怪他自己不争气。可是，如果他一生下来就被淋菌弄瞎了眼，就遗传了羊癫疯，就遗传了色盲，而又是个白痴，则他到了后来，沿街敲砖，乞讨为生，他的责任就太小。他如果指责他爹不该染一身梅毒，指责他娘不该不把淋病治好，我们能忍心教他闭嘴乎哉？

　　柏杨所列举的酱缸产品，当然不一定完全都对，但至少有一部份是对的。还是一句老话，希望读者中的有心人士，切实地反省一下，有则改之，无则加勉，则中华民族幸甚！

　　柏杨的文章，一向是脉络分明，可惜其在叙述酱缸产品时，行文相当凌乱，有时一扯，离开原题到十万八千里之外，然后嗖的一声，一个筋斗云翻了回来，过了一会儿，又是一个筋斗翻走。下面的介绍，是经过笔者的一番整理，以求不违背其原意为原则，请细心的读者勿逐字逐句与原文核对。

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　　酱缸产品之一，是对权势的崇拜狂。

　　在古代中国，最有权势的人当然是皇帝。伦理观念对皇帝概不适用，皇帝所有的旁系尊亲属，在皇帝面前只不过是「臣」是「奴才」而已（假如皇帝是过继来的，那么即使是自己的亲爹娘也不例外）。这种逆伦灭性（官性大于人性）的畸形道德，不但无人反对，反而认为天经地义。在宫廷生活的荒淫方面，洋皇帝更是望尘莫及。唐代的「后宫佳丽三千人」，固无论矣，即使在周王朝时，天子也可以合法的拥有一百二十一个太太。夫《礼记》中的〈内则〉，更为天子苦心孤诣地排好颠鸾倒凤的日程，使这一百多位妻子，可以雨露均沾，不至争风吃醋。所有圣人，对这些不但不予反对，反而化「淫棍」为天子圣明，化「杂交乱交」为正式的国家法制和社会规范。因此，柏杨认为：圣人不仅是帮凶，简直是正凶，跟有权的大淫棍们是共犯。盖权力好比汽油，圣人不但不设法防止它燃烧，反而抢着点火，怎不一发难收？柏杨认为，洋皇帝的权力，一直受到知识份子的约束，但中国圣人为当权派发明畸形哲学曰：「普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣」。原来人民的生命和财产，全是来自大淫棍的赏赐，无怪乎大嫖客想干啥就干啥，有了圣人发明的「理论」基础，这种乱搞是既合法又合理，既顺天又应人。

　　以权势崇拜为基石的五千年传统文化，使人与人之间，只有「起敬起畏」的感情，而很少「爱」的感情。所谓「仁」也者，似乎只能在书本上找，很难在行为上找。而且「仁」似乎并不是平等互惠性的。

　　对权势绝对崇拜的结果，缺乏敢想、敢讲、敢做的灵性，一定产生奴才政治和畸形道德。没有是非标准，只有和是非根本不相干的功利标准。只有富贵功名才是正路，大家都削尖了头，拚命往官场里去钻，只要给我官做，教我干啥都成。像陶渊明之不为五斗米折腰，能有几人？「十年辛苦」，不是为了研究发明，不是为了著书立说，也不是为了奔走革命，而只是为了「一日成名」，「成名」者，有官做之谓。

　　古往今来，做官之所以把人吸引得如痴如狂，原因有四：

　　一、有权在手，可以某种程度（视官之大小而定）地为所欲为。

　　二、受人崇拜。

　　三、学问变大。（洋人知识即权力，中国权力即知识。）

　　四、财产增多。洋人以经商为致富之源，中国人重士轻商，且受孟老夫子「何必曰利」的影响，所以口不言利，但心里却想利，想得要死要活，乃以做官搜括为致富之源。昔南宋大盗郑众受招安后为官，同僚鄙之，郑众有诗曰：「各位做官又做贼，郑众做贼才做官」，可谓一语道破。

　　在权势崇拜狂之下，不要说政治场合、学术场合，就是人与人之间的友谊，也变了质：变得近视，变得势利。

　　有人认为：中国人虽缺乏公德心，但富有人情味。其实所谓人情味也者，还是锦上添花的多，雪中送炭的少而又少。留美「学人」短期（请注意「短期」二字）「访」台，恨不得每天有四十八小时参加应酬，「学人」「返」美后，都是「人情味」的见证人。但笔者一位在台的世伯，在股票上栽了筋斗，一生积蓄付诸东流，于是旧日好友对其都敬而远之，在街上遇到时，佯为不见，想打小麻将消遣，都找不到一个搭子（怕他输了付不出钱），人情味者，当如是乎？

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　　酱缸产品之二，是自私与不合作。

　　儒家在原则上只提倡个体主义而不提倡群体主义。儒家的最高理想境界，似乎只有两项：一是「明哲保身」「识时务者为俊杰」，鼓励中国人向社会上抵抗力最弱的地方走去。另一是「行仁政」，求求当权派手下留情，在压迫小民时压得稍轻一点。

　　在这里抄几段儒家的经典，说明其「明哲保身」哲学：

　　「不在其位，不谋其政。」

　　「邦有道则仕，邦无道则隐。」

　　「危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。」

　　关于行仁政：皇帝假如偏偏不行仁政而行暴政，那又怎么办呢？儒家似乎并无有效的对策，唯一的对策只有「进谏」，进谏而又不被采纳，那就只有「邦无道则隐」之一途了。

　　自私之心，在私有制社会中，未可厚非。但自私不能超过一定限度，儒家的思想既自私而又不肯冒任何风险，就一定变成社会进步的反动力！

　　柏杨认为：在现代中国，自私观念又更进一步：一个计画也好，一个决策也好，甚至一件官司也好，参与其事的朋友，第一个念头似乎都是：「俺可以在里面捞到多少好处？」「俺可以少负多少责任？」大家都在这上面兜圈子，国家还有什么前途？

　　一部二十五史，便是一部官挤官史，和官斗官史（皇帝当然是官中之最大者）。不是你挤我，就是我挤你，不是你斗我，就是我斗你！除了动刀动枪，还动谗动谄。刀枪固然可怕，谗谄尤其难防。中国人最大的悲哀，百分之九十九的精力，都用到窝里斗上。

　　窝里斗的劣根性，是不合作最主要的原因。此外，弱者「明哲保身」，强者「定于一」，这两种不同的思想，也构成一个不能合作的习惯反应。所谓「强者」是指不安份的人，不怕铤而走险的人，也是「打天下」的人；所谓「定于一」，是指一种独断独行的气质：「凡是有老子在场的地方，一切都得听老子的！」

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　　酱缸产品之三，是淡漠、冷酷、猜忌、残忍。

　　在朱秀娟女士的大着《纽约见闻》中有一段，大意是：朱女士初到纽约，偕夫逛街，遇一黑发黄肤之陌生人士，有「他乡遇故知」之喜，乃赶紧热情招呼，该黄肤人士竟视若无睹，擦肩而过。朱女士未免下不了台，乃自我安慰曰：「他一定是日本人。」十几分钟后，在地下电车中，又遇见该黄肤人士，正埋首读武侠小说哩。朱女士又自我安慰：「他一定以为我是日本人。」朱女士写来轻松，但读了以后，心情沉重。柏杨所称「淡漠、冷酷」，其此之谓。

　　在美国，后来的犹太人有先来的犹太人照顾；在巴西，后来的日本人有先来的日本人照顾；只有在海外的中国同胞，只好一个人乱闯，最多只能找找私人关系，但永远找不到民族感情。

　　在台湾的中央、省县、乡镇大小衙门，大多数办事人员都是一副晚娘面孔（柏杨曾以台湾银行、公路局监理所、区公所为例来说明），这些大小官僚姑且不去说它；最令人不解的是：商店需要和气生财，以服务顾客为第一要义，可是很多大公司的男女店员，却都是一副晚娘面孔，对顾客没有一丝笑容，没有一点耐心，对我们这个口头上高喊的「礼义之邦」，实在是一个莫大的讽刺。所以柏杨建议：我们最好不喊；即使忍不住要喊的话，那就老老实实把我们喊成「书上的礼义之邦」。

　　因为处处是淡漠、冷酷，用正常的脚步，寸步难行，特权现象乃油然而生。举例来说，拿份户口誊本要等一个星期，有了天大的急事，再哀求他也没有用，或者是要买张车票，急如星火，偏偏卖票员说，几天后的快车票都卖光了。当此时也，最好的办法，便是找一张特权阶级的名片，或者是找一位在「里面」做事的朋友，关照一下，一切都可迎刃而解；户口誊本可以在十分钟之内拿到，下个钟头的特快车票，也会马上含笑送来。

　　谈到猜忌，这跟官的大小成正比。柏杨曾在《闻过则怒集》（《不学有术集》）中指出：

　　历代忠臣良将的下场，多数惨不忍睹。举其较为大家所熟悉的，计有赵之李牧，秦之蒙恬，前汉之韩信、周亚夫、李广，后汉之窦宪，唐之侯君集、高仙芝，宋之杨业、岳飞，明之徐达、于谦、熊廷弼、袁崇焕。那些混帐皇帝总是代敌人报仇，令人浩叹！皇帝之所以如此，全是猜忌心作怪。大好的精力，除了用在女人的身上外，剩下来的全用来杀人才、防反叛，别的啥都不谈。皇帝猜忌臣下，官员猜忌同僚，小民猜忌朋友，上下交猜忌，而国危矣！

　　说到残忍，柏杨更是慨乎言之。他提到宦官，提到女人缠足。中国人居然会想出这种残忍的玩意儿，真是中国人的莫大耻辱！更严重的是：

　　圣崽们平时板起一副道貌岸然的面孔，满口仁义道德，要求小民应该做这这这，不应该做那那那，但对于最不应该的割男子之阳、缠女子之足，以及幽禁女子之青春（皇帝后宫三千人，大官儿姬妾如云），却缩起头来不敢挺身说话。对于宦官、宫女、姬妾不但不敢说话，也许还认为是理所当然，这又牵涉到权势崇拜狂问题。对于女子缠足，不但不予反对，反而表示欣赏，于是为文研究者有之，吟诗赞美者有之，此无他，以女性为男性玩物，男性牢不可破之自私心在！

　　柏杨漏掉了国人另一残忍的表现，笔者必须代为补充，那便是刑求（俗称屈打成招，台湾则习称「修理」）。宦官制度随满清王朝之结束而结束，缠足也受新风气之影响而废止，独有「刑求」，一枝独秀，且有后来居上之势。盖现代科学进步，施行的方法也跟着进步，而且都是内伤，蒙古大夫想要验伤，都验不出来。

　　中国历史上冤狱无数。冤狱虽不一定来自刑求，但刑求则必然导致冤狱，所谓「三木（古代刑具）之下，何求不得！」古时侦查刑案，不凭推理，不凭证据，自抓人到判刑，全凭办案人和审判人的自由心证。最常见的是：抓到疑犯，送上公堂以后，先不问情由，打他（她亦然，男女一律平等）三十大板再说，算是来个下马威，假如再不招供的话，那「好戏」还在后头呢。有些被冤枉的人想，既然不幸落在这些活阎罗的手里，招供了不过一死，不招供也难逃一死，而且长痛不如短痛，与其零碎地受着活罪，不如横了心就招了罢。招供以后倒是不再受刑，只等「秋决」时喀嚓一刀而已。也有些运气好的，遇到了青天大人（如敝同乡包拯先生）来覆审，结果沉冤昭雪，重见天日（当然没有「冤狱赔偿」这回事），但青天大人毕竟是少而又少，此开封市长包拯先生之所以被小民怀念至今。

　　在台湾住过的人，大概都还记得：二十年前的八德乡灭门血案，真是轰动一时，但也构成了台湾的最大冤狱之一。正因为该案轰动一时，三作牌对上级非交账不可，于是就抓穆万森、秦同余等数人，来做代罪羔羊。结果，秦同余被「修理」过度，竟死在刑警总队的囚室。穆万森虽是人所周知的甲级流氓，但也人所周知他与八德血案无关（按：八德血案是由于前军统局特务人员的窝里反），总算他身体壮，熬过了修理，请了几位好律师，结果把冤狱平反了过来。由于牵涉到特务人员，所以八德案永远悬在那里。

　　在中国古代，比「刑求」更为残忍的，还有「满门抄斩」和「诛九族」，令人不寒而栗。幸运的是，随着专制王朝的结束，这些极不合理的「制度」，也都随风而逝了。

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　　酱缸产品之四，是文字诈欺。

　　柏杨认为，在我们的文化中，似乎只有「美」，只有「善」（也只是向权势效忠型的善），而很少「真」。

　　「真」在中国历史文件中，几乎没有地位。儒家开山老祖孔子在其大着《春秋》中，就公然提倡文字诈欺，而其信徒们则更进一步制订诈欺细节。《公羊传》曰：「为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳。」「讳」者，就是文字诈欺。讳来讳去，剩下来「不讳」（也就是「真」的）部份，还能有多少？

　　关于中国正史上明目张胆的文字诈欺，柏杨曾有专书，曰《鬼话连篇集》（《乱做春梦集》）。上面所收集的，全是历代帝王（特别是开国帝王）装神弄鬼的记载，一望而知其说谎。举例言之：

　　刘邦之母因在野外与蛟龙性交而有孕，遂生刘邦。（按：此龙种也！）赵匡胤生时，室外红光四射，室内异香遍布。其所以如此说谎，原意大概是：天子之所以为天子，自有其与众不同处。尔等小民，不可生非份之想。阁下太夫人受孕之前有异征乎？曰：「无也。」阁下诞生时有异香满室乎？曰：「无也。」既然是「无也」「无也」，阁下还是安份为宜，不必梦想皇帝宝座，以免脑袋搬家、祸延九族。有时也有些聪明的军阀或流氓，知道其中奥妙，硬是说他出生时也是如此这般，那么，此公至少已具备当皇帝之必要条件。

　　更进一步分析，文字诈欺，乃是来自对权势的崇拜。所以中国历史学家没有原则，没有是非，只有功利。成则为王，败则为寇。

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　　酱缸产品之五，是对殭尸的迷恋和肤浅虚骄。

　　对祖先的慎终追远，在本质上是充满了灵性的；但可惜变了质，变成了对殭尸的迷恋。

　　孔子是驱使祖先崇拜跟政治结合的第一人，那就是有名的「托古改制」。「古」跟「祖先」遂化合为一，这是降临到中华民族头上最早最先的灾祸。盖外国人都是往前进一步想的，偏中国人遇事都往后退一步想。「退一步」，正是儒家那种对权势绝对驯服的明哲保身哲学。

　　对殭尸迷恋的第一个现象是：「古时候啥都有」；第二个现象更糟：「古时候啥都好」包括古人人品好，古代法令规章好，古书好，古代名词好。

　　举一个较突出的史例：宋代大政治家王安石先生，算是跳出了酱缸，他说过三句冲击力很强的话：「天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。」结果，一些对殭尸迷恋的人，群起而攻之，这股反对力量，如排山倒海而来，迫使他的变法终归失败。假如王安石变法成功，中国的历史恐怕要改写了。

创意来源方法：

将传统与现代相结合，中国传统文化现代化。从中国文化、文学和历史中挖掘创意与机会

从失望中挖掘希望，别人抛弃的，我可以变废为宝，让不利变成有利。

炒楼、房地产投入，投机：利润来自低买高卖。

成功必备：

以投身艺术的精神做事业，投入生命的精神。感动天地，感动身边每一个人。

男人投入的做一件事，不计得失，自我超越。得失放下，反而成功，成功需要疯子精神

承受别人不能承受的痛苦。只有偏执狂才能成功。投入与癖好。

成功的人都很强势。要有狠劲。

兄弟情谊，同学情谊，人格魅力。做人成功，事业做大。

必须有自己的核心竞争力。

市场的前瞻性眼光：玉：神仙难断寸玉。

热爱生活，拥有爱心，想到就去做。

创新：

开创一个行业：刮痧

开创一个模式：农村超市：锄头

开发一个产品（这个产品可以是实物，也可不是）创造新产品：吃茶，茶点，龙井鸡。

发现新的需求、开发新的市场、创造新的产品：玩具mp3、成人玩具、龙井鸡

传统小吃：聚集起来，沧州地方小吃城，办一个市场。

艺术品生意、艺术市场化，手工的东西、艺术的东西、劳动价值含量多的东西

瓷器、玉器、老房子、民间艺人、茶、古董，根雕、车木、牙雕、刀剑、传统服饰、铁板浮雕、收藏、古船木家具、千工床、泥人、鸡毛掸子、都市牧马、藏獒、珍珠、土布、石雕

做什么都要做专业。音乐养猪，我的小猪有商标。

瓷器：精品意识，家财万贯，不如钧瓷一片。

珐琅彩：建立柴窑：自然、古朴、复归原始。名牌意识

集中力量出击，拳头打市场，不鸣而已，一鸣惊人。

宣传方法：记者招待会、新闻发布会、产品展览会、网络媒体、名人代言

不能牺牲自己的快乐做乏味的工作。

黑白：永恒的流行色。

赏识教育，竖起你的大拇指，自卑的消除。

防国外订单陷阱：天下没有免费的午餐，天上不会掉馅饼，永远不要相信，好事突然降临在你身，贪小便宜吃大亏。签订书面合同、法律意识。专利意识。技术。

危机终于爆发了，汇市、股市、楼市全面暴跌动荡中的越南是不是第一块多米诺骨牌，股市连跌20天的越南会不会引发更大范围内金融危机。越南金融市场的例子再次告诉我们：荣耀如此稍纵即逝。最近几天，国内外媒体陆续报道说，新一轮可能蔓延东南亚乃至中国的金融危机正在越南酝酿。而国际投行摩根士丹利公司发布的一份报告开始的恰恰成了越南危机爆发的导火索。反思中国目前现状，不得不怀疑，中国与越南危机前的现象有点惊人的相似。严重的通货膨胀、股市泡沫化严重、房地产过热，资产泡沫化。而目前国际原油价格疯狂的上涨将进一步引恶化国内通货膨胀的现实，感叹经济学家在大言不惭地说，中国没有发生严重通货膨胀的言论，不知道他们是不是从来不吃东西，不逛超市，不参加经济活动。当我们的产品涨的我们自己都发毛的时候，不知道你的快乐从哪里来。记得经济学家吴敬琏曾对中国股市说过一句话“推倒重来”，中国不妨发生一场经济危机，严重的通货膨胀恶性掠夺了中国老百姓一半的财富，财富数字上的大量缩水对于无产阶级老百姓来说，其实并无大碍，损失的只是那些投机倒把的投机者。只是，我们要警惕，不要被国际炒家掠夺中国的大量财富就行了。 （附越南危机相关）

越南股市在2006年上涨了142%，今年前6周再涨46%。市值由2006年初的4.7亿美元跳增到160亿美元。股市每日成交量在过去两个月较去年激增3倍。目前股票平均市盈率达到66倍，超过新兴市场的溢价。去年3月，安邦集团最近以“人傻、钱多、速来”为题，发表了一篇介绍越南经济的文章，生动地描绘国际热钱追逐越南市场的盛况。

　  CPI也一路暴涨。从今年1月份起，越南CPI指数月增幅就高达12.6%，2月份15.7%。5月份的CPI上涨则高达让人瞠目结舌的25.2%。单是4月份，核心CPI指数就上涨3.9%。国际投行高盛的数字显示，4月份食品价格环比上涨高达34%。1-5月，由于国际能源、建材和化肥价格上涨，越南贸易赤字达到144亿美元。尽管过去几年资金持续流入使越南外汇储备大幅增加，但仍低于越南的外债总额。高盛的经济研究也指出，由于越南政府的投资过多，之前的贷款过度，导致越南国内的流动性泛滥，再加上国际粮价上涨，成品油及过度进口所造成的输入性通胀，两种效应叠加在一起，造成了目前的局面

货币贬值，股市大跌、外资撤离、通货膨胀、投资过热……

股市暴跌：2007年10月3日到2008年6月4，在短短8个月的时间内，胡志明指数从1106点下跌到了396点。

汇市走低：交易员预计在未来12个月内，越南盾兑美元将贬值超过1/3。

楼市跳水：胡志明市某些地区的房价已经较去年底下跌了约50%。

　  历史会重演吗？越南目前经历的种种似乎与11年前的泰国惊人地相似。最近几天，国内外媒体陆续报道说，新一轮可能蔓延东南亚乃至中国的金融危机正在越南酝酿。 　　 　　

　　 1976年以来越南三次经济危机：第一次是1985年9月14日越南盾贬值危机，这主要是由越南政府为稳定通胀而主动进行的货币改革引起的。第二次是1997年的亚洲金融危机，越南邻国泰国的货币泰铢被严重高估后遭抛售是该危机的导火索。第三次危机缘于越南盾连续贬值。

2008年，让人感悟最深的就是物价疯狂上涨，一季度CPI以8%的速度在增长：生活必需品涨价、房价上涨、能源上涨，不得不惊呼，我们现在是不是已经进入全面通货膨胀时代，通胀把我们普通老百姓一下子剥削的一干二净，同学一句话说得很对“如果你不买处房子，今年将使你彻底变傻”，我也是的的确确成了这个时代的傻子。前天我再次看到中石化的自销产品涨价文件，突然感觉一种莫名的郁闷，石化产品的涨价，最终必涨到馒头上来，我们可怜的老百姓将再次遭殃。还有，那些买“烫手”房子的房奴老百姓，作为最后一个接力棒者，不知还能有多少人接力。如今股市、楼市似乎都已泡沫严重，我茫然失措，在这个通胀时代，我们老百姓又能如何使我们的一点货币保值、不在缩水和迅速蒸发，我们必须学会理财，否则“你不理财，财真的不理你”。你可以跑不赢刘翔，但你必须跑赢CPI。迎战通胀，首选低风险的安全资产进行长期价值投资，主要有：优质房产（二手房，最好不要期房）、黄金、收藏（艺术品）、银行理财产品（基金定投等）、股票（抵御通胀强的股票如能源等）等；其次，重要一点，我们要把我们有限的钱投入到经济活动中去，使其增值。第三，通胀套利，有些行业收入端处于通胀环境，价格上涨带来名义收入增加；而成本端却处于非通胀环境，比如历史(过去购买的土地)，比如固定(自有物业的历史折旧)。巴菲特有一句名言，诺亚并不是已经在下大雨的时候，才开始建造方舟的，总之，面对通胀，我们要提前做好筹划。

综观成功人士，皆很好的利用了经济周期，在经济周期的波动中投机和投资，万科王石克服经济周期“在经济繁荣时期卖房，在经济萧条时期买地”，在房地产市场中稳赚；股市投资者巴菲特稳定投资，在长线中赢利，股市十年一大周期（从97到08年），4年一个小周期。同样，液化气行业每年也有其需求周期，总之，要想做好投机，经济周期不可不利用好。要在经济周期的繁荣、衰退、萧条、复苏中把握商机。经济周期分三种：中周期（朱格拉周期），一般9—10年；短周期（基钦周期），一般3—4年；长周期（康德拉季耶夫周期），一般50—60年。另外，库兹涅茨周期，建筑业周期,一般15—20年。

不要读专著和学术性太强的东西，要读发展史，读传记，读故事性强的书

不要读正史，要读野史

不要读太复杂的书，要读简单的书，越简单明白

不要读纯理论性的书，不要看大阳线和小阳线，要看股市周边发生的趣闻和实际

读书必须思考，必须学会思考，要有思考的能力，思维上不可懒惰。

从不同类型的读书中获得知识：或比较，或思维

精神之独立，心灵之自由，精神之快乐

辜鸿铭：你们见过一个茶壶配四个茶杯，可曾见一个茶杯配四个茶壶？

他灵魂中没有和蔼，只有烈酒般的讽刺，推倒一世雄杰，骂遍天下强梁。

立异以为高

张文襄（之洞）为其老板

曾经在课堂上对学生讲：“中国只有两个好人，一个是蔡元培先生，一个是我”

抖人一身知识的灰尘，他恃才玩世，恃才骂世，恃才劝世

王国维：可爱者不可信，可信者不可爱

     叔本华“一般都会发现，只要生存的恐惧达到了一个地步，以致超过了死亡的恐惧，

一个人就会结束他的生命”

  不降其志，不辱其身“违心苟活，比自杀还更苦；一死明志，较偷生还更乐”

  王静安素以学术为性命，他的死旨在殉中国传统文化“赢得大清干净水”

陈寅恪：思想不自由，毋宁死耳！

     西南联大教授刘文典“在中国真正懂得《庄子》的只有两个人，一个是庄周，一个是刘文典”，他曾说：“陈寅恪才是真正的教授，她该拿四百块钱，我该拿四十块钱，朱自清该拿四块钱”

     但求学问上的进益，不计学位之有无，绝不以收藏名校博士文凭为莫大之荣幸。

     南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年

     陈宝箴——陈三立（神州袖手人）——陈寅恪

     君无我不进，我无君则退———齐白石悼陈衡恪

梁漱溟：以往种种譬如昨日死，以往种种譬如今日生

    以出世的态度做人，以入世的态度做事

易顺鼎：人生必备三副热泪，一哭天下大事不可为,二哭文章不遇识者,三哭从来沦落不遇佳人.此三副泪绝非小儿女惺忪作态可比,惟大英雄方能得其中至味.。

张竞生：在情人制之下，社会如蝶一般狂，蜂一般咕啜有趣，蚊群一样冲动，蚁国一般钻研，人尽夫也，而实无夫之名；人尽妻也，但又无妻之实。名义上一切皆是朋友；事实上，彼此准是情人。

弘一大师（李叔同）：

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风扶柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒

人生犹似西山月，富贵终如瓦上霜

苏曼殊：僧俗两难，一生为情所伤

     酒肉穿肠过，佛祖心中坐，于精神毫无妨碍，我空，人空，宇宙空，今日之美食，不过是异日之尘埃，不吃白不吃

八指头陀：以自残的方式礼佛

徐志摩：爱在云端不可攀

    我将于茫茫人海中寻求我唯一灵魂伴侣,得之,我幸;不得,我命,如此而已

郁达夫：王映霞

沈从文：张兆和 “我不仅爱你的灵魂，我也要你的肉体”

    我一生，从不相信权力，只相信智慧